明代历史上三教皆通的姚广孝为何会被世人称为“黑袍妖僧”「研学游怎么带团」

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明代历史上三教皆通的姚广孝为何会被世人称为“黑袍妖僧”

大家好，弹指千年为您解答！将一个无发、无妻、无财、真正参悟透三教法理，随心所欲的智者，称之为妖僧笔者认为是不妥当的。

姚广孝，一位披着袈裟的政治家，谋略家。元统三年，姚广孝出生于长洲相城一个郎中的家里，因父亲是虔诚的佛教徒，从小姚广孝就送到寺庙里剃度出家。姚广孝常年云游四方广交名士，同时精通佛道儒诸家之学，48岁那年经过好友举荐，他见到了20多岁的燕王朱棣，而后成为朱棣荣登九五的最大功臣。

世人之所以将他称之为妖僧，我想根本的原因在于世人看不透他。大多数人总是对自己未知的人和事物，充满恐惧和排斥。也许恰恰是因为这样的看不透和排斥使的姚广孝活出了最真实的自己。且看笔者慢慢道来：

一、行医世家，却无心医学

姚广孝出身于医学世家，但是他从小只对谋略、儒家、兵家战事感兴趣。传闻姚广孝十四岁时，对佛学产生了兴趣，此后阅读了大量佛学典籍。十七岁时，姚广孝在杭州妙智寺剃度出家，法号道衍。二十岁时，他为了求知，开始云游四海。同年姚广孝拜入道士席应真门下，学习《易经》。

二、遁入空门，却心系天下

姚广孝经过多年学习和沉淀，才学早已凌驾于大多数文人之上，他空有出世之心，却无出世之际。在当时乱世已经被朱元璋以强硬的手腕稳固，想要建功立业难于登天。姚广孝也时常懊恼自己错过了辅佐朱元璋的最佳时机，一身的理想抱负无处发挥。

三、不佐君王，却追随藩王

1382年，借着为病死的马皇诵经祈福之际，姚广孝被人举荐，随侍燕王朱棣。刚见面姚广孝就说朱棣头上有一顶帽子，两人志趣相投，相谈甚欢。此后姚广孝随朱棣北上，住持庆寿寺。1398年朱元璋死后，建文帝即位实行削藩，姚广孝劝朱棣举兵，朱棣迟疑未决，问道：“民心向彼，奈何？” 姚广孝却说：“臣知天道，何论民心。”建文元年七月,燕王举兵,史称“靖难之役”而后南京告破，建文帝出逃，朱棣登帝位。

四、心有牵挂，却不愿还俗　

朱棣当上皇帝，论功行赏,姚广孝首功,但他拒绝了所有的赏赐。他当官不还俗还住在寺庙，把他的精力投入到编撰《永乐大典》中，直到染病。姚广孝造反,只是为了造反,实现一生抱负,并不求高官厚禄和声名。姚广孝的这种做法是真正的大学问，朱棣作为朱元璋的儿子，姚广孝心中比谁都清楚怎么做才能够保全自身，也只有像姚广孝这样的人在权力与富贵面前保持清醒的头脑，才能急流勇退。

姚广孝其实一生都在为自己的理想奋斗，或许他不符合世人的眼光，在成功帮助一个王爷“谋逆”成功之后，意志坚定的人却被自己亲人的几句话语软化了心智，以忏悔的姿态走完他的余生。其实他的一生是成功的，朱棣确实给明朝带来一个盛世，姚广孝也用自己的力量让这个盛世延续了两代皇帝。难道这些还不够吗？

结束语：笔者认为他是厚黑学的集大成者，不为荣华富贵，只为自己的理想抱负。最后引《馋嘴肥猫咏姚广孝》祭奠之！

本自出世诵金经,奈何雄杰计才情。 古寺禅房谈空色,缁衣宰相论刀兵。 万里长河沉戟戈,六军旗鼓入帝京。 夜雨秋声催白发,一袭袈裟孤月明。

在我们这里，帝王社会虽说已经结束一百多年了，但或许是因为皇权统治时间过长的缘故，故而在某些人的内心深处，即使是到了今天，也还是残存着一些所谓“正统传承”的想法。比如:一说起永乐皇帝朱棣，首先就有一种“来路不正”的印象，发动战争、谋权篡位，大逆不道、残害忠良，同自己的亲侄子争天下等等等等。他都如此的恶了，那么，当年撺掇他起兵造反的姚广孝还能在人们的心目中留下什么好印象呢？

明清两朝初年，都曾出现过对皇帝影响非常大的和尚。大清顺治年间，有个叫行森的和尚劝顺治放弃皇位，出家为僧。到今天他是否出了家都是个谜。而大明初期的道衍和尚姚广孝，所作所为恰恰与这个行森相反，他是劝朱棣造反当皇帝。这两个和尚虽然都被后人称为妖僧，但在我看来姚广孝还是比较冤的。为什么呢？

皇帝是干嘛的？按照“正统”的说法，皇帝应该是治理国家的。那么从阅历和能力上说，朱棣显然比他那个侄子朱允炆要强得多。从两方交战的结果上看，一个倾全国之力的朱允炆居然在短短的四年之内就败给了只有一城之力的朱棣，能力高低更是显而易见。那么，我是不是可以认为:在朱元璋时期，发现朱棣是未来治理国家最佳人选的人就是这个姚广孝呢？如此的话，此人非但是三教皆通，还是一个慧眼识人的有识之士！

大概是因为朱元璋自己当过和尚的缘故，做了皇帝以后，也从民间挑选了十个和尚，准备分到各藩王处讲经。当身为燕王的朱棣走过来时，其中的一个和尚不仅主动提出要跟着燕王，还答应燕王说可以送他一顶白帽子。何为白帽子？王爷头上扣上顶白帽子，那不就是个“皇”了吗？说这话的人便是姚广孝！

朱元璋当了31年皇帝，给藩王配送和尚时是洪武18年。这说明:在13年以前这个姚广孝就已经看清了未来的天下大势，就已经认准了朱棣是朱元璋之后唯一能够大有作为的“接班人”！如此精准的眼光，如此的神机妙算和高瞻远瞩，比起身居茅庐便已料定了三分天下的诸葛孔明，怕是丝毫也不会逊色吧？

那么，他劝朱棣造反的动机何在呢？仅仅是为了他当皇帝？还是为了自己的荣华富贵呢？

朱棣当了皇帝以后，这位当年的鼓动者、全力以赴的支持者既没有身居相位，也没有当什么国师。只是自己深居简出的到庙里修行去了……

他图的是什么呢？

有人说他是乱世之臣，对此我不敢苟同。因为在我看来，被后人誉为大忠臣的方孝孺、黄子澄这些个心胸狭隘的书呆子或许倒是个有意或无意的乱世之臣。您想想:年纪轻轻的朱允炆刚刚当上皇帝，大局还未稳，他们便急赤白脸的督促他赶紧的“削藩”，您说这不是挑起矛盾和激化矛盾吗！一旦各地藩王都跟朱棣似的造了反，那岂不是天下大乱了吗？

而姚广孝之所以看中了朱棣，是发现了他的雄才大略。之所以劝他造反，是因为知道他当了皇帝以后可以造福人间。对此，我的看法是:没有姚广孝的怂恿，可能就不会有永乐皇帝，如若没有永乐皇帝，又哪里来的永乐盛世和随之而来的仁宣之治呢？

大清时的和尚行森，面对着因董鄂妃死而有些“走火入魔”的顺治皇帝，非但不劝他以国事为本，相反还要劝他出家，寻求摆脱。完全至国家利益于不顾，把一个刚刚建立起来的大清国扔给一个六、七岁的孩子。这岂止是一个妖僧啊？简直就是一个罪僧，对待这种败类就应该千刀万剐！

而我们可敬的道衍和尚，不图名不图利的把自己的后半生都奉献给了永乐大帝和永乐盛世。这怎么能说是妖僧呢？这分明是个历史上有功德的人呀！对他，是不是应该树碑立传呢？！

早在2000多年前，陈胜、吴广就喊出了“王侯将相宁有种乎？”的口号。早在3000多年前，姜子牙就说出了“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。仁之所在,天下归之;德之所在,天下归之。”的至理名言。可是为什么到了今天，在我们的身边，还会有死抱着“传长不立幼，传嫡不传庶。”这种封建残余思想不放的人呢？

骂姚广孝是妖僧的人，皆此类人也！

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